按照這樣一種模式,人們的選擇實(shí)際上是蘊(yùn)含著權(quán)力斗爭(zhēng)。所有的人都要努力成為多數(shù)派。于是在人們所進(jìn)行的爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)中,不同人按照意識(shí)形態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)或者利益標(biāo)準(zhǔn)等被劃分為不同的群體。少數(shù)精英用意識(shí)形態(tài)或者各種利益上的許諾來(lái)爭(zhēng)取不同人群的贊同。在這里,他們不過(guò)是為了自己的利益而利用廣大群眾,誘導(dǎo)廣大群眾接受他們的主張。
由此,競(jìng)爭(zhēng)性民主理論始終會(huì)面臨著這樣一些理論上和實(shí)踐上的難題。而它之所以無(wú)法克服這個(gè)難題就是因?yàn)?它無(wú)法為人們的政治行為提供正當(dāng)性的客觀基礎(chǔ)。而在哈貝馬斯看來(lái),這個(gè)正當(dāng)性的基礎(chǔ)只能是所有相關(guān)者的理性贊同。這就是說(shuō),當(dāng)一種政治抉擇得到所有相關(guān)者的理性的贊同,那么這種政治抉擇就是正當(dāng)?shù)恼尉駬�。�?duì)于哈貝馬斯來(lái)說(shuō),只有所有相關(guān)者的理性贊同才能為政治抉擇提供合法性基礎(chǔ)。
在哈貝馬斯看來(lái),競(jìng)爭(zhēng)性民主機(jī)制中所存在的一個(gè)核心問(wèn)題就是合法性問(wèn)題: 為什么少數(shù)人的利益應(yīng)該被犧牲。這需要用理由來(lái)辯護(hù),而不能被建立在霍布斯式的解釋的基礎(chǔ)上。這就是說(shuō),所有的相關(guān)人必須用理由來(lái)為自己的選擇辯護(hù)。在這里所有的人只能用理由來(lái)說(shuō)服人,而不能靠暴力來(lái)威脅或者強(qiáng)迫人們進(jìn)行選擇。為此,哈貝馬斯提出了一個(gè)程序主義的商議民主原則。這個(gè)原則就是要保證所有的相關(guān)人都有等同的機(jī)會(huì)提出理由,從而為自己的選擇辯護(hù)。在他看來(lái),只有這個(gè)原則才能保證理性共識(shí)。
法律化的商議民主制度,一方面能夠保證國(guó)家治理的合法性,另一方面也能保證國(guó)家治理的有效性
正如在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中,人們通過(guò)自由的、平等的討論而獲得客觀知識(shí)一樣,在社會(huì)生活中,人們也通過(guò)自由而平等的討論來(lái)建構(gòu)社會(huì)規(guī)范、進(jìn)行社會(huì)行動(dòng)的抉擇。這樣的規(guī)范才有可能是正當(dāng)?shù)囊?guī)范和正當(dāng)?shù)木駬�。�?duì)于哈貝馬斯來(lái)說(shuō),社會(huì)規(guī)范領(lǐng)域的正當(dāng)性(合法性)類(lèi)似于知識(shí)領(lǐng)域中的正確性或者真理性。一種社會(huì)規(guī)范或者社會(huì)行動(dòng)之所以是合法的(正當(dāng)?shù)?,是因?yàn)檫@個(gè)規(guī)范或者行動(dòng)是正確的,是可以得到公認(rèn)理由的支撐的。而哈貝馬斯所提出的程序主義的商議民主原則就是要確保所有的人都能夠平等、自由地參與到有關(guān)社會(huì)規(guī)范和社會(huì)行動(dòng)的抉擇的討論中。
然而,我們知道,在現(xiàn)實(shí)生活中,每個(gè)人所具有的社會(huì)地位不同,表達(dá)自己的意見(jiàn)的機(jī)會(huì)也不同。有些人影響力更大,有些人影響力較小。一些人可以借助于自己的特殊社會(huì)地位而限制別人的說(shuō)話(huà)機(jī)會(huì)。為此,哈貝馬斯強(qiáng)調(diào),商談原則必須被法制化。這就是說(shuō),社會(huì)必須借助于法律而確保所有的人都有平等的機(jī)會(huì)參與商談。哈貝馬斯所理解的民主就是商談原則的法制化。由此,我們可以說(shuō),不是任何一種民主形式,而只有商議民主才能保證社會(huì)規(guī)范或者社會(huì)抉擇的正當(dāng)性、合法性。在哈貝馬斯看來(lái),商談原則、民主原則和立法過(guò)程是相互重疊的。商談原則借助于法律形式而具有民主的內(nèi)容。或者說(shuō),商談原則借助于法律形式而成為一種民主制度。而民主制度就是一種法律化的商談原則。而法律化的商談過(guò)程即民主制度使立法過(guò)程具有正當(dāng)性,使社會(huì)抉擇具有正當(dāng)性(合法性)。這三者之間是相互重疊的。
在這里,我們不能忽視這樣一個(gè)問(wèn)題: 商議民主雖然對(duì)于國(guó)家的治理行動(dòng)的合法性具有重要作用,但是,要獲得所有相關(guān)人的理性贊同可能會(huì)使商談無(wú)休止地進(jìn)行下去。在這種情況下,民主的商談程序確實(shí)會(huì)妨礙有效性。哈貝馬斯在討論了商議民主的程序、程序化的商議過(guò)程與公共領(lǐng)域中的商議過(guò)程之間的關(guān)系之后,進(jìn)一步討論了商議民主理論在復(fù)雜社會(huì)中運(yùn)用的問(wèn)題。在這個(gè)討論中,哈貝馬斯承認(rèn),社會(huì)生活條件非常復(fù)雜,商議民主理論在運(yùn)用中必然會(huì)面臨一些社會(huì)上的難題。其中的一個(gè)難題就是民主的程序減低了其解決問(wèn)題的能力。于是哈貝馬斯提出了雙軌制的商談模式即公共領(lǐng)域中的商談和程序化的商談在一定程度上給我們提供了答案。一方面我們要借助于公共領(lǐng)域的商談來(lái)促使人們形成合理的社會(huì)訴求。當(dāng)某些人提出不合理的訴求的時(shí)候,我們不是靠政府的力量來(lái)說(shuō)明這個(gè)訴求不合理,而是要讓公共領(lǐng)域中的大眾告訴他,這個(gè)他所提出的理由不成立,他的要求不合理。另一方面,商談也不能無(wú)休止地進(jìn)行下去,而是要通過(guò)某種正當(dāng)程序來(lái)終止商談。比如,法制化的程序就是終止商談的重要手段。
前面我們說(shuō)到過(guò),由于社會(huì)差別大,社會(huì)復(fù)雜性程度高,社會(huì)治理獲得合法性的難度會(huì)非常大。哈貝馬斯所提出的方案是法制化,減低社會(huì)的復(fù)雜性。這就是說(shuō),國(guó)家的治理是在一定的法制框架中進(jìn)行。在強(qiáng)制的、必須得到遵循的原則之外,必然還存在著一些需要討論和靈活處理的問(wèn)題�；蛘哒f(shuō),法制框架下,政府具有一定的自由裁量的空間。程序化的或者非程序化的自由商談就是在這個(gè)自由裁量的空間進(jìn)行。這樣討論的復(fù)雜性和難度就會(huì)減低。于是,從治理的有效性和合法性來(lái)說(shuō),法制化保證了治理的有效性,而民主化保證了治理的合法性。法律化的商議民主制度既能保證國(guó)家治理的合法性,也能保證國(guó)家治理的有效性。
(作者系華中科技大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師)
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