昨日上午，嶗山南麓，太清灣北岸、老君峰下太清宮，中國(guó)道教協(xié)會(huì)、20余個(gè)省市道教協(xié)會(huì)的百余名高道大德齊聚一堂，2016“嶗山論道”拉開(kāi)帷幕，開(kāi)啟中國(guó)道教傳統(tǒng)文化研究盛典。據(jù)悉，2016“嶗山論道”以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、涵養(yǎng)核心價(jià)值觀(guān)為主題，深度挖掘、整理、傳承中華傳統(tǒng)文化，充分展示嶗山作為中國(guó)道教名山的文化風(fēng)采和獨(dú)特魅力。

道家經(jīng)典音樂(lè)傾情上演

據(jù)了解，2016“嶗山論道”由祈福音樂(lè)會(huì)、“嶗山論道”開(kāi)幕式及主旨演講、專(zhuān)題研討、常務(wù)理事會(huì)、道家書(shū)畫(huà)藝術(shù)展等板塊組成，邀請(qǐng)頂級(jí)道樂(lè)藝術(shù)團(tuán)體來(lái)青精彩演繹，全國(guó)享有盛譽(yù)的道教界人士和文化學(xué)者齊聚青島嶗山，探尋道家思想與智慧，拓展、豐富嶗山道教文化內(nèi)涵。祈福音樂(lè)會(huì)率先于11日晚舉行，音樂(lè)會(huì)通過(guò)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，融入道教文化中的儀式儀規(guī)和舞蹈、音樂(lè)等基本元素，使音樂(lè)會(huì)呈現(xiàn)出一種新穎獨(dú)特的意蘊(yùn)和強(qiáng)烈的震撼與大氣，由代表道樂(lè)最高水平的道樂(lè)團(tuán)——上海城隍廟道樂(lè)團(tuán)與蘇州姑蘇仙樂(lè)團(tuán)鼎力演出，同時(shí)還有嶗山道樂(lè)團(tuán)、青島市歌舞劇院民族樂(lè)團(tuán)傾情表演，為廣大島城市民呈現(xiàn)了一場(chǎng)道教文化演藝的視覺(jué)盛宴。

在昨日上午的開(kāi)幕式上，中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)李光富、中國(guó)道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)張鳳林致辭，圍繞《道德經(jīng)》的當(dāng)代詮釋、道教洞天福地與環(huán)境保護(hù)、道教文化在當(dāng)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展等議題進(jìn)行深刻闡述。隨后，中國(guó)嶗山道家文化書(shū)畫(huà)院在嶗山太清宮弘道院揭牌。揭牌后，書(shū)畫(huà)院迎來(lái)“浸潤(rùn)國(guó)學(xué)文化·感悟嶗山道風(fēng)”首場(chǎng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)展。

道法自然以保護(hù)生態(tài)

在“嶗山論道”的論壇上，與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者們對(duì)《道德經(jīng)》展開(kāi)了當(dāng)代詮釋?zhuān)�不少�?zhuān)家認(rèn)為應(yīng)該用 《道德經(jīng)》中老子的“生態(tài)文明論”來(lái)保護(hù)現(xiàn)代生態(tài)，治理現(xiàn)代生態(tài)。

“生活在當(dāng)代社會(huì)的人，面臨著生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞，提出了建設(shè)‘生態(tài)文明’的歷史使命。那么，如何才能改善環(huán)境與建成‘生態(tài)文明’的思想體系呢？”中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院、國(guó)學(xué)院教授葛榮晉認(rèn)為，當(dāng)代人提出了各種方案，諸如 “以科學(xué)技術(shù)”、“以植樹(shù)造林”、“以控制汽車(chē)尾氣”、“以制定各種環(huán)保法律”等措施，努力拯救被人破環(huán)了的生態(tài)環(huán)境。這些辦法雖然取得了一定的社會(huì)效果，但治標(biāo)不治本。當(dāng)代人忽視了從老子的哲學(xué)價(jià)值取向角度，樹(shù)立正確的人生觀(guān)，拯救被破壞了的生態(tài)環(huán)境，這才是一種根本性的治理之道。老子以他銳敏的哲學(xué)智慧，進(jìn)一步從人生價(jià)值觀(guān)的高度，提出了治理生態(tài)環(huán)境惡化之道。他在《道德經(jīng)》一書(shū)中，提出了“道法自然”和“治人事天莫若嗇”的價(jià)值觀(guān)念。在今天，它仍然具有重要的指導(dǎo)意義。

華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授、宗教文化中心主任、中國(guó)宗教學(xué)會(huì)理事劉仲宇認(rèn)為，《道德經(jīng)》中，老子認(rèn)為自然要求盡可能地節(jié)約，減少生命元素的損耗，即是對(duì)生態(tài)采取保護(hù)和培育的態(tài)度，提倡“寶精嗇氣”，必從筑基開(kāi)始，保護(hù)生態(tài)。

道教文化融入旅游發(fā)展

嶗山素有“海上名山第一”的美譽(yù)，是道教發(fā)源地之一。在論壇上，也有專(zhuān)家對(duì)嶗山如何借助道教文化的力量推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展提出了很好的建議。

“我們應(yīng)該將更多的傳統(tǒng)文化發(fā)掘起來(lái)，讓人們?cè)诼糜斡^(guān)光中去體驗(yàn)。蒲松齡的故事里有好多關(guān)于嶗山的傳說(shuō)，我們應(yīng)該多多賦予景點(diǎn)人文特色，這樣才能讓人們?cè)谟^(guān)光的時(shí)候記住歷史，傳承文明。”著名歷史學(xué)家、道教文化研究專(zhuān)家熊鐵基教授認(rèn)為，道教的“洞天福地”將幽深靜僻的自然風(fēng)光與意境豐遠(yuǎn)的人文景致完美結(jié)合起來(lái)，不僅成為道教信徒向往的圣地，而且還強(qiáng)烈地吸引著廣大祈慕神仙的人們前來(lái)虔誠(chéng)地祈禱和祝愿美好的未來(lái)。景區(qū)可以將傳統(tǒng)文化、道教文化與旅游等結(jié)合起來(lái)，使得大家在感受人文風(fēng)光的同時(shí)，自然而然地傳承傳統(tǒng)文化。

近年來(lái)嶗山對(duì)文化旅游資源進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和保護(hù)，特別是對(duì)大批道教名勝古跡進(jìn)行了保護(hù)性修繕，深度挖掘嶗山道教歷史文化內(nèi)涵，推出一批享譽(yù)全國(guó)的道教音樂(lè)影視經(jīng)典藝術(shù)作品，將嶗山自然風(fēng)光與道家人文積淀相融合形成特色鮮明的嶗山主體文化。“嶗山道韻”等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)漸成嶗山文化旅游高端品牌，而近年來(lái)關(guān)于東晉高僧法顯《佛國(guó)記》的學(xué)術(shù)研究，更是將青島嶗山與“一帶一路”緊密相連，引起國(guó)內(nèi)外學(xué)者的高度關(guān)注。