什么是思八達(dá)價(jià)值？大多數(shù)旁觀僅看到了研討會(huì)的價(jià)值，而并非思八達(dá)核心價(jià)值。沒有進(jìn)入思八達(dá)的人，其實(shí)很難發(fā)現(xiàn)其中的核心體系：他更包含了與企業(yè)家群體碰撞、探索出來的全方位平臺(tái)價(jià)值。思八達(dá)的價(jià)值，誰最有發(fā)言權(quán)？當(dāng)然是企業(yè)家會(huì)員們。價(jià)值到底幾何？真正看清楚這一點(diǎn)，既要身臨其境，更要擁有足夠的想象力，殊為不易。
當(dāng)今的企業(yè)培訓(xùn)業(yè)，恐怕沒有哪一家公司，像思八達(dá)這樣，屢陷輿論漩渦、屢遭議論了。也沒有一家公司，像它這樣，遭遇到如此兩極分化的評(píng)價(jià)，認(rèn)同者近乎五體投地，排斥者有些嗤之以鼻。
究其端的，各方根據(jù)自己的體驗(yàn)或觀念，對(duì)思八達(dá)的存在價(jià)值，得出各自的論斷，結(jié)論上針鋒相對(duì)，推斷過程則摻雜著利害考慮、纏繞著情感因素。
這其實(shí)很正常。對(duì)思八達(dá)持有迥異立場的各方，包括行業(yè)外的大眾媒體、培訓(xùn)同行、企業(yè)家（又分為兩類：上過課的，沒有上過課的），所處的實(shí)際境況，恰如所謂的“洞穴囚徒”，每一方都只能看見自己眼前的這點(diǎn)景象。那么，這種觀念沖突是否無法調(diào)和呢？如果有可能，又從何處入手？對(duì)某一事物的價(jià)值判斷，人們通常會(huì)有兩種取向，一是基于事實(shí)的判斷，一是基于價(jià)值觀的判斷，加上理性、感性的不同比重，于是就形成了歧義百出、觀念沖突的現(xiàn)象。
或許，可以從兩方面來嘗試解讀思八達(dá)的價(jià)值，首先是更全面的認(rèn)知角度，其次是價(jià)值觀中立的第三方立場。
從認(rèn)知的角度來說，評(píng)判思八達(dá)的價(jià)值，先要考察企業(yè)培訓(xùn)業(yè)本身的價(jià)值；要看清這個(gè)新行業(yè)的價(jià)值，就要對(duì)教育的本質(zhì)也有所洞察。在這一點(diǎn)上，宋代大儒張載曾說，“為學(xué)大益，在自求變化氣質(zhì)。”所謂變化氣質(zhì)，主要是指心性培養(yǎng)，企業(yè)家學(xué)習(xí)的根本點(diǎn)正在于此。管理是一門實(shí)踐的學(xué)問。對(duì)于許多有更大夢想的企業(yè)家來說，知識(shí)上的缺失，并不是要緊；更重要的是，價(jià)值觀和經(jīng)營之道的精進(jìn)。為什么一些企業(yè)難以守住底線？為什么不少企業(yè)無法打破瓶頸？根子在于企業(yè)家本人的胸懷和眼界。
海底撈為什么學(xué)不會(huì)？
管理制度、手段容易去總結(jié)和復(fù)制，張勇給予員工的初始信任，卻是為常人所難為，這背后是對(duì)人性的洞察和良知的相信。王陽明曾痛切地指出，凡人未能有大成就，病根正在于良知為私欲被蔽，分“知行”為兩件事。對(duì)許多企業(yè)家來說，有很多道理是明擺著的，比如社會(huì)責(zé)任、員工幸福等等，自己的內(nèi)心無法形成意愿，知而不行。
圣人必可學(xué)而至”。因此，企業(yè)家的心靈修煉，實(shí)際也是有軌可循、可以提升的。不過，這有一個(gè)前提，企業(yè)家自家的根底和悟性，或者是找到適合的導(dǎo)師。
現(xiàn)實(shí)卻是，“經(jīng)師易得，人師難求”。已故國學(xué)大師南懷瑾對(duì)此的解釋是，“經(jīng)師易得”，是指傳播知識(shí)容易；“人師難求”，師者用自己的行為、品性、言語影響學(xué)生的做人，這樣就很難。日本著名的陽明學(xué)者安岡正篤，正是這樣一位“人師”。他學(xué)問淵深、持身嚴(yán)正，被戰(zhàn)后四任日本首相奉為精神導(dǎo)師，更是包括松下幸之助、稻盛和夫等大企業(yè)家的引路人。（關(guān)于安岡本人，詳見本刊2012年第3期特別策劃）
中國培訓(xùn)業(yè)還很年輕，實(shí)力也弱小，這樣的“人師”在行業(yè)中還沒有真正出現(xiàn)。就目前階段來說，不只是灌輸知識(shí)，能在開啟精神世界方面有所作為的，或者說介于“經(jīng)師”與“人師”之間，劉一秒，算得上是為數(shù)不多的之一。比如，他曾經(jīng)提倡，企業(yè)家學(xué)習(xí)道德經(jīng)，不是光記誦和理解其文本，而是要揣摩老子寫作道德經(jīng)的思維狀態(tài)。
劉一秒曾經(jīng)在課堂上闡述過“老師”和“大師”的差別，在他的定義中，老師是用知識(shí)從外部來填充學(xué)員，大師是啟發(fā)學(xué)員向內(nèi)求、打開自我，類似于禪宗接引門徒的方法。雖然，劉這樣說，有自我標(biāo)榜、自詡為大師之嫌，這種方式確實(shí)讓很多企業(yè)家在心理上感覺更容易接納，也就是思八達(dá)語境中的“生發(fā)“和“自然流淌”。當(dāng)然，這種方法帶有神秘主義的色彩，加之前幾年劉一秒本人謝絕諸多采訪和外部接觸，給人以故作神秘之感，遂成為思八達(dá)遭受外界非議的主因。
劉一秒的智慧系列研討會(huì)，從一開始就提出了一個(gè)元命題：“找魂”，“經(jīng)營企業(yè)，首先要回答‘我們一群人成立一個(gè)公司是為誰、為了什么？’這個(gè)問題，其次才是怎么經(jīng)營的問題。”（所謂元命題，是指哲學(xué)當(dāng)中的最基本問題，是一切思維的原點(diǎn)，比如“我是誰？”就是最古老的哲學(xué)元命題之一。）這一發(fā)問，被思八達(dá)視為企業(yè)家建立所謂“商業(yè)思維意識(shí)”的基礎(chǔ)。在管理學(xué)上提出類似的元命題，就是著名的德魯克五問。
對(duì)于很多會(huì)員的內(nèi)心來說，拋出這個(gè)命題，好似在湖水中扔進(jìn)了一塊巨石。對(duì)這個(gè)命題的探討，在課堂上引起了普遍共鳴，并成為思八達(dá)會(huì)員相互交流的關(guān)鍵詞，因?yàn)榇藛柷兄辛艘�，既是困惑，又是法門�？赡埽芏嘀v師也曾經(jīng)在某個(gè)時(shí)候，就類似的問題啟發(fā)過會(huì)員，但是沒有哪一家在這個(gè)問題如此下足功夫、扭住不放，并以此為契機(jī)，觸發(fā)會(huì)員對(duì)企業(yè)經(jīng)營的全面反思。 |
