印章藝術(shù)從其產(chǎn)生起就蘊(yùn)含著藝術(shù)的基因、美的追求、真的展現(xiàn)、善的表達(dá)。中國(guó)古人在鐫刻實(shí)踐中，用心、手、眼的契合彰顯華夏民族的審美特質(zhì)和審美情懷，方正、端莊、典雅。印人用鍥鑄為手段，手中之刀，心中之筆，以此刻畫出蘊(yùn)含生命力量的線條，構(gòu)筑起開合有致、動(dòng)靜相宜的空間。朱與白、虛與實(shí)、拙與巧、奇與正、動(dòng)與靜、剛與柔、雄秀與蒼渾……宋以后文人加入制印的行列，變制印為治印，哲人般的思考，匠人般的勞作，“以印言美、以印言志、以印言情、以印言趣、以印言事、以印言史”。既溯源秦漢印章，上下求索，印中求印，又以書入印，兼收“磚、瓦、陶”文，印外求印，觸類旁通。在傳承古制的基礎(chǔ)上，從青銅鍥鑄到石材鐫刻，文質(zhì)延伸，印材拓展，內(nèi)容、形式、技法的繼承和創(chuàng)新極大地豐富了篆刻藝術(shù)的內(nèi)涵。音樂(lè)的節(jié)奏，詩(shī)歌的意境，舞蹈的動(dòng)感，繪畫的韻味，建筑的力量無(wú)不熔鑄于這方寸之間，給人以美的享受，遐想的空間。趙孟頫、吾丘衍、文彭、何震等開文人篆刻先河，此后篆刻流派林立，藝術(shù)風(fēng)格紛呈。吳讓之“觀海者難為水”、黃牧甫“人生識(shí)字憂患始”、吳昌碩“鮮鮮霜中菊”……深沉的文意，鮮明的風(fēng)格，精良的技巧，印人治印，人印合一。

觀海者難為水（篆刻） 吳讓之

　　明楊士修《印母》有載：“刀筆在手，觀則在心，手器或廢，心乃亡存，以是因緣，名為五觀：曰情、曰興、曰格、曰重、曰雅。情者，對(duì)貌而言也。所謂神也，非印有神，神在人也……”中國(guó)的藝術(shù)向來(lái)以“通人”為旨?xì)w。篆刻藝術(shù)不僅僅是視覺審美的傳達(dá)，后世印人在對(duì)前代印章心摹手追之間，除了探求“字體之純一，配置之疏密，朱白之分布，方圓之互異”，更多的則是對(duì)藝術(shù)和人文精神的傳承。從春秋戰(zhàn)國(guó)的印章起源到兩漢之際印章發(fā)展的巔峰，再到明清流派篆刻的百花齊放，傳統(tǒng)給予我們的不僅僅是那一方方承載歲月磨礪的印章，更是印人在藝術(shù)風(fēng)格探索、繼承和創(chuàng)新過(guò)程中精神的接力。

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