戰(zhàn)亂中為免滅族之災，白族紛紛改姓隱于民間

　　《大理史城董氏族譜》共十三卷十一冊，“家譜歷經四次修撰，明嘉靖六年（1527年）、清道光壬寅年（1842年）、清同治丁卯年（1867年）、民國十一年（1922年）續(xù)修。”劉麗一邊翻書，一邊講解。族譜還記有50篇碑碣，約五六萬字。“現在，很多碑碣已毀，文章卻留了下來，這些都是研究白族歷史的重要資料。”在卷五、卷六的封面上，筆者看到了“忘所自出遷居外縣”“出嗣他姓撫他姓子”等字樣。王水喬說，在白族歷史上的確出現過一個家族為躲避殺身之禍、滅族之災而改用姓氏的現象。

　　明朝初年，征南將軍傅友德攜副將軍沐英、藍玉出兵大理征討云南的元朝殘部。為躲避滿門抄斬之禍，段氏后裔紛紛改姓隱于民間。如《龍關段氏族譜》中的段氏是宋代大理國國王、元代總管的后裔，該譜中的一世祖的姓由“段”改為“黃”，二世至十五世又恢復為“段”姓。此后，該家族一部分人因入贅吳家又改姓“吳”，另一部分人則從二世起至今一直姓“段”。又如，明初時為避免株連，馬久邑村的段家逃往喜洲鎮(zhèn)做起小手工藝，并將“段”姓改為“張”姓，這就是現在喜洲鎮(zhèn)四方街小巷的張家。在他家秘藏的道光年間重修的家譜里清楚地交待了其家族將“段”姓改為“張”姓的緣故。“因為兩姓同源一宗，同宗不通婚，因此，該族內規(guī)定張姓不能與段姓通婚。”趙寅松說。

　　翻開《云南洱源白族馬氏文史資料匯編》，筆者驚訝地發(fā)現有“婿詹姆士·巴雷特”這個外國人的名字。馬氏后人、云南省博物館黨總支書記馬云川說，按家譜記載，他家是明朝初年從南京遷至云南的。“這些記載體現了大理白族與其他民族在不同時期多種多樣的融合方式，有各省區(qū)間的遷徙流動，也有與外國人通婚的。”

　　譜牒和宗祠世系碑承載著白族的輝煌

　　據介紹，白族許多世家大姓世系表除了被記載在譜牒上，也常被篆刻在石碑上，這些石碑被存放在宗祠內，形成宗祠世系碑。

　　在大理市鳳儀鎮(zhèn)北湯天村的董氏祠堂里，筆者見到了迄今發(fā)現篇幅最長的碑譜——《董氏族譜》。除去略小的圣旨碑和梵文碑，五塊舊碑完整地記錄了從董伽羅尤至42世的譜系表。據掌管董氏祠堂的法藏寺住持釋惟實說，第一塊世系碑為《董氏本音圖略敘》，主要講述了始祖仙胎伽羅尤的生平故事，比如，他幫助南詔第五代王閣羅鳳打敗了唐朝劍南節(jié)度使鮮于仲通和唐將李宓。第二碑至第五碑則是世系表，每一塊從正中央開始，左右對開。

　　相傳，董氏世代皆為國師，被南詔、大理國的統治階級所重視。釋惟實指著第四塊碑的碑心講道，法藏寺于明洪武二十五年（1392年）為佛教密宗所建，明太祖朱元璋敕封董賢為國師，因此，法藏寺也稱“國師府”。

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