尋找古今的交匯處、共鳴點(diǎn)，只是認(rèn)識(shí)歷史的第一步；接下來(lái)還得從傳世文物、考古發(fā)現(xiàn)、文字材料中發(fā)現(xiàn)歷史的豐富多彩。正所謂：先求其同，后求其異。我們看到，一些學(xué)者從卷帙浩繁的典籍考證名物制度，一些從業(yè)人員試圖用3D特效還原古代禮儀的全貌，佶屈聱牙的經(jīng)典因此得以“翻譯”，古代的生活場(chǎng)景仿佛歷歷在目，令我們不必回到商周，也不用沉溺于器物收藏，便能從文明之源中體會(huì)因時(shí)變遷的制度和一以貫之的禮樂(lè)精神。借助研究者皓首窮經(jīng)，普通人雖然不可能“究天人之際，通古今之變”，卻可以樹(shù)立正確的歷史觀。

　　如此說(shuō)來(lái)，《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》的成功就更容易理解。相比前幾年陸續(xù)走紅的《當(dāng)盧浮宮遇見(jiàn)紫禁城》《我在故宮修文物》《國(guó)家寶藏》，通過(guò)厚重大片讓歲月化作徐徐展開(kāi)的恢弘長(zhǎng)卷，《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》那一個(gè)個(gè)逼入眼簾的小視頻只不過(guò)是風(fēng)霜?dú)v史的驚鴻一瞥。100件文物，100個(gè)故事，100種表達(dá)，在5分鐘里閃轉(zhuǎn)騰挪出多樣的視聽(tīng)感受，既摸準(zhǔn)了觀眾的需求，也適應(yīng)了互聯(lián)網(wǎng)傳播的趨勢(shì)。所以，與其說(shuō)是“說(shuō)話”，不如說(shuō)是“對(duì)話”，和秦漢唐宋來(lái)一次深度互動(dòng)，為我們感知?dú)v史打開(kāi)一扇門(mén)。

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