| 夏立君：只能是人性，只能以人性為“通約”。起碼在人類能用文字記錄歷史后的這數(shù)千年內(nèi)，人性無本質(zhì)性變化。以更大時間尺度去衡量就不好說了。進化論還說人是猴子變的呢。我們讀《老子》《莊子》感到親切有味，讀司馬遷《報任安書》會激憤不已。人性哪有變化？不斷變化的是生活方式、思想觀念等，不是人性。歷史是一本蒼茫大書，根源于人性是一本蒼茫大書。評論家往往對小說家強調(diào)要“貼著人性寫”。其實，文學(xué)史上根本就沒有不需“貼著人性寫”的文章。
9個人物各自成篇，但又不是孤立的，有共通的旨趣與指向。實現(xiàn)這個系列的“整體感”，是我自覺的追求。對古人在他們特定時空下承受的壓力，他們真實的愛恨情仇，能夠真誠感受，才能付出“同情的理解”。若對古人都不能真誠，對活人的真誠恐怕更是個問題。在時間這端的我若不真誠，時間那端的古人怎么會打開他們呢？
“把解讀古人當作對傳統(tǒng)的一種回報”
記者：據(jù)我所知，您創(chuàng)作《時間的壓力》之前，不少圈內(nèi)好友并不看好歷史人物題材“走勢”，因為“歷史都被寫爛了”。您卻不惜耗費寶貴時間去集中研讀創(chuàng)作，這基于怎樣的初衷？上屆魯獎得主、本屆魯獎評委穆濤在評選結(jié)果公布后發(fā)文，說《時間的壓力》“試圖開鑿出一條傳統(tǒng)與今天的‘人文棧道’”。怎么理解？
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