20世紀初的中國仍處在內憂外患之中,一些外國人開始帶著傳教的目的在中國興辦博物館,促成了中國大地上近代博物館的萌芽。坐落于濟南的廣智院,便是這批最早出現(xiàn)的博物館中的一所。這所教會博物館以其通俗的展覽內容和豐富的活動傳播了西方先進文明,開闊了民眾眼界,對東西方文化的交流也起到了具體而直觀的推動作用。其建筑風格、內部空間布局、功能分區(qū)也成為后世博物館的典范。它融入了濟南市民的生活,成為一代人難忘的回憶。
省城首座博物館
廣智院得以創(chuàng)辦與一個英國人有著極其重要的關系。懷恩光,是英國基督教浸禮會傳教士,從神學院畢業(yè)后便被派遣到中國山東省傳教,他便是廣智院的首任院長。1905年12月,廣智院首期工程完成,在落成典禮上,當時的山東巡撫楊世驤親率官員來參加開館典禮,轟動一時。這是懷恩光的宣傳策略。他大肆宣揚,不僅請來了山東最高級的政府官員,還把自己與這些封建官員們的合影照放大后高掛在院內,并在國內外報紙雜志上廣為刊登。
在此之前,懷恩光在青州地區(qū)辦書院,辦博物館,以此作為傳道的一種特殊方式。青州博物堂可以說是懷恩光在辦廣智院之前辦博物館的成功實踐。隨著膠濟鐵路的通車,濟南的重要性大大增強。英國浸禮會看到了濟南交通便利、人煙薈萃的優(yōu)勢,便同意懷恩光將青州博物堂擴大并遷到濟南。為此,懷恩光募捐于中外。建成后的廣智院地處濟南人口相對密集的市區(qū),為2萬余平方米的大型展覽館,較之青州博物堂,的確發(fā)展了不少。
1917年,在齊魯大學建校之際,懷恩光將廣智院納入大學編制,作為齊魯大學的社會教育科,與文理、神、醫(yī)三科并立。從此,廣智院便作為齊魯大學教育系和神學院學生的實習基地,并且兼為授予學位和布道的場所,還經(jīng)常請齊魯大學的教授來進行學術演講。每逢周末,廣智院還放映有關西方先進文明的幻燈和電影,這在當時的濟南也是頭一遭。而此時的廣智院憑借豐富的展覽內容和活躍的各項活動,已經(jīng)具有了相當大的社會影響力。根據(jù)資料記載,來廣智院參觀的人,1912年是23萬人次,1914年增到28萬,1930年更達到40萬。
1941年12月,太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā),日本人將華北各地的英美傳教士抓到濰縣樂道院集中營。廣智院也在戰(zhàn)爭中遭受了易主的命運。日本人接手后,仍由原來的中國職工負責開放,改為科學館。抗戰(zhàn)勝利后,英國浸禮會于1946年將廣智院收回,派在中國出生的英國人林仰山當院長。而廣智院真正由中國人接管則是在濟南解放后。1949年4月29日,中華基督教會山東中區(qū)聯(lián)會接管了廣智院,并根據(jù)新的時代形式將廣智院的展品和活動進行了一定調整。
1952年9月,廣智院交由山東省文化局管理,“成立‘山東省立科學館’,以推動全省科學普及工作之開展。”廣智院便與省自然科學研究所合并,組建了山東省博物館,在中國博物館歷史上,寫下了新的內容。1992年,廣智院被定為山東省第二批重點歷史文物保護單位。如今,它仍然坐落在濟南廣智院街。
中國博覽建筑的典型
廣智院是中國最早的博物館建筑之一,在中國博覽建筑史上占有重要地位。不論是建筑的外部形貌,還是內部功能分區(qū)、空間布局,都使其當之無愧的成為“中學為體,西學為用”的早期中國博覽建筑的典型。
廣智院是一個十分典型的中西風格交融的建筑。從外形上看,它既像中國傳統(tǒng)的廟宇,又像西方的宮殿,建筑設計者將中國傳統(tǒng)的四合院建筑格局和西方的博覽建筑功能很好地融為一體。據(jù)資料顯示,當時的廣智院內設有博物堂、教堂、男女接待室、大小講堂、禮堂、普通閱書報室、體育室、閱覽室、萬國史記室、各國人形樣式室、大道圣經(jīng)室、衛(wèi)生要道室等。在我國著名歷史學家翦伯贊主編的《中外歷史年表》中特地將廣智院作為中國博覽館建筑的代表,足見其在中國博覽建筑史上的重要地位。
廣智院的陳列室占地約1800平方米,采光充足,在大廳的南北兩側有整塊的墻面,是頗為理想的博物館展室。展室中標準化的展柜以及鏡框、掛圖等設備和陳列方式,分為兩千余組,陳列了一萬余件展品。廣智院最初就是嚴格按照博物館的功能設計,回字形的展廳讓游客走一圈就能把所有的展品都欣賞一遍。
1923年,平民教育家林墨青曾來濟南參觀過廣智院。受廣智院啟發(fā),林墨青于1925年在天津創(chuàng)辦了“廣智館”。廣智館仿照濟南廣智院的模式創(chuàng)建,只是規(guī)模較小,所以稱“館”。而廣智院的建筑規(guī)模在濟南當時的所有建筑中是最大的。就廣智院的規(guī)模和藏品數(shù)量而言,在當時的中國都居于前列。1948年,在解放濟南的戰(zhàn)火硝煙中,陳毅特別指示予以保護,將廣智院同曲阜“三孔”一起列為重點保護對象。廣智院也因此得以免除戰(zhàn)火之災。
“廣其智識”
懷恩光最初將博物館定名為“廣智院”,就是取“廣其智識”的意思。雖然其本人的目的并非這么單純,他的主要目的還在于傳教,但在客觀上也確實做到了科學啟蒙這一點。
廣智院的藏品可謂豐富,包括動物、植物、礦物、天文、地理、機工、衛(wèi)生、生理、農產、文教、藝術、歷史、古物等13個門類,并按照標本、圖表、模型三類進行登記。據(jù)山東大學齊魯醫(yī)院院志主編田道正介紹說,一進展覽室,便可看到一條大魚骨骼。巨魚是我省漁民捕獲的,傳教士將它買來,制成標本,懸掛于大廳中央。四周玻璃柜中陳列的實物有太平洋底的珊瑚、貝殼、魚蟹。世界各地的飛禽、走獸和植物標本,以及物理、化學、地質、天文各種儀器模型,墻上布滿各種掛圖,如宇宙、太陽系、九大行星,各地景物、動植物、礦物,以補實物之不足。還有太陽、地球、月球的模型,并現(xiàn)場演示日蝕、月蝕的成因,這在當時起到相當大的科普宣傳作用。
廣智院在展覽中經(jīng)常通過對比的方式,讓人感受到中國和世界的差距。20世紀20年代的展廳入口處曾陳列過一架按原橋千分之一比例縮小的黃河濼口鐵路大橋模型,制作逼真,連下水管道都清晰地展示出來。橋旁邊是泥濘的鄉(xiāng)間土路和陷入泥中的牛車,在強烈的對比中讓觀者感受到現(xiàn)代交通的便捷。這樣的對比還有“中國與他國每人每年所有之商業(yè)入款之比較”,“中國十八省與美國東段鐵路”,“萬國通商圖”等等。這些對比為市民提供了一個了解世界的窗口,很能開闊人們的視野。在展覽中,對中國傳統(tǒng)文化的遺存也作了部分的介紹,如“中國文字語言的源流”,“歷代疆域的發(fā)展”,并展有部分金石類拓本、出土文物和古今美術家遺跡。 1/2 1 2 下一頁 尾頁 |
